Многие слышали о «деле Бейлиса» — судебном процессе, который послужил поводом для роста антиеврейских настроений в Российской империи в начале ХХ века и вызвал международный резонанс. Но российская история сохранила и множество других примеров преследования этнических или религиозных меньшинств, порожденных страхом перед «инородцами» и слухами о ритуальных убийствах, которые они якобы совершают.
Мы уже публиковали тексты исследовательницы Марии Вятчиной о феномене кровавого навета и его воплощении в «мултанском деле». На этот раз она рассказывает о шести других случаях — от процесса над Менделем Бейлисом до менее известных примеров судов над евреями в Кутаиси и староверами в Саратове.
Велижское дело
Дело разворачивалось в городе Велиже нынешней Смоленской области с 1823-го по 1835 год. После обнаружения трупа трехлетнего ребенка местные христиане обвинили в его убийстве соседей-евреев. Суд сразу признал подозрения беспочвенными, однако антисемитские настроения разрастались и находили поддержку в правящих кругах.
Несмотря на установленные фальсификации и лжесвидетельства, подозреваемых не выпускали. Было задержано 40 человек из представителей местной еврейской общины, пятеро из них умерли в заключении. Точку в деле поставил император Николай I, постановивший освободить невиновных евреев.
Саратовское дело
Обвинение в убийстве двух мальчиков, выдвинутое против евреев в Саратове в 1853 году, запустило очередную волну моральной паники. Многих евреев в окрестностях подвергли обыскам и допросам. Чиновник Министерства внутренних дел Дурново, проводивший расследование, применял давление и приобщал к делу все слухи и домыслы.
После начатого расследования в окрестностях Саратова возникло еще несколько подобных дел о похищениях мальчиков. В них, помимо евреев, обвиняли также проживающих на этих территориях немцев и украинцев. Несмотря на то, что еще в 1817 году в Российской империи был издан специальный указ, запрещающий возбуждать уголовные дела против евреев по обвинению в ритуальных убийствах, его придерживались далеко не всегда. Спустя два года работы судебной комиссии свидетели, давшие обвинительные показания и уличенные во лжи, были отправлены на каторгу.
Кутаисское дело
Кутаисским делом называют судебный процесс 1878 года, основанный на обвинениях евреев из Сачхери в Грузии в убийстве Сарры Модебадзе. Девочка пропала и вскоре была найдена мертвой.
Накануне по селу проезжала группа евреев, и, поскольку события происходили весной, это породило подозрения, что смерть может быть связана с весенним праздником Песах. Впоследствии медицинская экспертиза показала, что девочка умерла от переохлаждения.
В оправдании обвиняемых большую роль сыграл защитник Петр Александров. В своей речи адвокат представил аргументы в пользу безосновательности обвинения и, ссылаясь на исследование востоковеда Д. А. Хвольсона о средневековых ритуальных процессах против евреев, объяснил, как подобные легенды продолжают распространяться.
Дело бейлиса
Дело против киевского еврея Менделя Бейлиса часто сравнивают с завершившимся незадолго до этого во Франции делом Альфреда Дрейфуса и называют одним из самых громких судебных процессов в Российской империи. Кейс широко обсуждали за границей, а известные деятели культуры — такие как Томас Манн, Герберт Уэллс, Анатоль Франс, Артур Конан Дойл — выступили в поддержку Бейлиса.
Процесс начался в 1911 году, когда был найден убитым подросток Андрей Ющински, и очень быстро завершился оправдательным приговором. Однако дело Бейлиса послужило поводом к масштабным антисемитским кампаниям и погромам, черносотенцы и другие политики правого толка всячески использовали его для разжигания антиеврейских настроений в Российской империи.
Дело «Бегунов»
Смерть 60-летнего старообрядца Тимофея Кабанкина в Саратове в 1911 году породила волну полных ненависти к староверам публикаций. Хотя медицинская экспертиза доказала, что смерть наступила естественным образом, в городе пошли слухи, что Кабанкин был «изуверски задушен» одноверцами. Источниками слухов были статьи православных миссионеров, пытавшихся обратить «раскольников» в православие.
Они утверждали, что староверы якобы удушают своих стариков и детей в надежде обеспечить им царствие небесное. Никогда не существовавший ритуал назвали «красной смертью». Вместе с еще несколькими судами против старообрядцев-странников (например, в Невьянске в 1880-е, в Каргополе и Шуе в 1897-м) эта история показывает, что в поздней Российской империи они тоже воображались как «девианты».
Буйнакский случай
В августе 1960 года в Буйнакске Дагестанской АССР в местной газете «Коммунист» была опубликована заметка, в которой утверждалось, что евреи покупают несколько граммов крови мусульман, разбавляют ее водой и используют в ритуальных целях. Cтатью обсуждали на местном радио, так что слухи быстро распространялись, и местная еврейская община стала всерьез опасаться погромов.
В этом деле обошлось без судебного разбирательства, но неожиданно появился международный контекст: вскоре одно из еврейских изданий в США упомянуло эту заметку как пример санкционированной советским государством антисемитской пропаганды. Советским чиновникам пришлось принимать меры — факт публикации был назван «грубой политической ошибкой», появилось опровержение, а редактор и автор статьи были уволены.