В последние месяцы слово «деколонизация» все чаще встречается в публичных дискуссиях, разворачивающихся вокруг российско-украинской войны. На эту тему высказываются историки и социологи, деятели и деятельницы культуры, активистские движения из национальных республик. 23 июня на заседании Хельсинкской комиссии в Вашингтоне прошла дискуссия под названием «Деколонизируя Россию: моральный и стратегический императив». Приложение Google Trends также отражает эту тенденцию: за последние четыре месяца количество поисков по запросу decolonization of Russia выросло в три раза по сравнению с четырьмя месяцами до 24 февраля 2022 года.
Не игнорирует повестку и российское правительство. Государственные пропагандисты выступают с осуждением деколониальных процессов внутри страны, ошибочно приравнивая их к сепаратизму. Параллельно с этим российские официальные лица активно используют терминологию для выстраивания имиджа «страны-деколонизатора», противостоящей западным государствам с их колониальной историей, например, называя Советский Союз «лидером движения» за деколонизацию стран Африки или подчеркивая «расистский и неоколониальный» характер политики западных элит.
Во всех этих понятиях легко запутаться. Мы собрали краткий гид для всех, кто хочет разобраться, как правильно употреблять термины и понять, что они из себя представляют. В ходе подготовки публикации использовались материалы брошюры «Без расизма. Как писать и говорить без расизма и ксенофобии», подготовленной исследовательским проектом «Феминистские транслокальности» и зином о жизни этнокультурных сообществ в России Agasshin.
Прежде всего разберемся, что такое колониализм.
Сам термин «колониализм» происходит от латинского слова colonia (поселение) и широко распространился в XV–XVI веках для обозначения политической идеи завоевания «развитыми» государствами независимых народов и стран и господства над ними. Сегодня, говоря об отношении государства к своим колониям, рекомендуется использовать термин «метрополия».
В процессе колонизации территории метрополия эксплуатирует местных людей и природные ресурсы, вытесняет языковые и культурные традиции коренных народов.
Важно различать колонизацию как процесс завоевания и установления контроля над подчиненными территориями и колониальность как комплекс мер, направленных на поддержание разнообразных видов зависимости колонии от метрополии. Термин «колониальность» был предложен перуанским социальным философом Анибалем Кихано. По его мнению, современную глобальную историю во многом определило западное мировоззрение, ставшее причиной множества видов дискриминации — от расизма до эксплуатации труда.
Российская специфика действительно сильно отличается от западной. Исследователи заявляют о «размытой» природе российского колониализма: в то время как западные метрополии устраивали заокеанские походы, Российская империя захватывала территории, прилегающие к существующим границам.
Несмотря на то, что официальная историческая литература в России называет большинство случаев присоединения территорий «добровольным вхождением» и «освоением», оба термина сегодня подвергаются критике специалистов. Так, бурятский историк Владимир Хамутаев, исследующий методы российской экспансии на восток, настаивает, что «освоение» и «добровольное присоединение» народов Сибири к России следует рассматривать как «войну народов Сибири за свободу». В таком же ключе сегодня говорят о, например, вхождении Латвии, Литвы и Эстонии в состав СССР — сразу три резолюции Совета Европы описывают этот процесс в терминах оккупации и аннексии. Существует и множество разночтений относительно добровольности вхождения в состав Российской империи народов, проживавших на территории Поволжья, — башкир, татар, чувашей и т. д.
Соответственно, свои особенности есть и у российской колониальности. Исследовательницы «Феминистских транслокальностей» считают, что она «формируется из идей о потерянном величии» Российской империи и Советского Союза и напрямую им наследует. Подробнее о деколонизации и деколониальности в контексте бывших стран СССР мы расскажем в одном из следующих выпусков рубрики «Разбор».
Деколонизация — политический термин. Под ним понимают не только принятие законов, утверждающих, например, независимость, автономию бывшей колонии или историческую ответственность метрополии, но и реальное их соблюдение. Прежде всего речь идет об устранении метропольного контроля в области политики, экономики и административного управления.
Деколонизация — не моментальный, не быстрый процесс. Так, изменение политического курса Финляндии в отношении саамов, связанное с требованием принятия Декларации ООН о правах коренных народов, длится уже более десяти лет.
В свою очередь, деколониальность, или деколониальная теория, — это теоретическая дисциплина, исследующая отношения между метрополией и колониями. Разные народы имеют собственные системы знаний, и одна из задач деколониальной теории — обратить внимание на тот факт, что знание, произведенное в метрополии, не является универсальным. Чаще всего это касается гуманитарных дисциплин, в особенности процессов, имеющих прямое отношение к языку или культуре.
Не стоит путать процессы деколонизации и сепаратизма, первое не предполагает второго. Так, многие российские деколониальные активисты выступают прежде всего за юридическое соблюдение определенных правил федеративного устройства: политическую самостоятельность, сохранение родного языка и культуры. Более того, сецессия не всегда является завершением процесса деколонизации. Например, распад СССР и последовавшее обретение независимости бывшими союзными республиками не привели к реальной деколонизации некоторых из них.
В этом контексте нужно упомянуть еще один термин — постколониальное состояние. Так принято называть исторический период, когда процессы деколонизации (юридического устранения метропольного контроля) уже завершились и бывшая колония начинает избавляться от всех прочих видов зависимости. Многие общественные процессы в бывших советских республиках, например снос советских памятников и мемориалов, переименование улиц и станций метро, — это постколониальные процессы.
Да, это так, но стремление расширить рамки процессов деколонизации до борьбы со всеми существующими видами дискриминации сталкивается с изрядной долей критики. Философы Ив Так и Уэйн Янг видят в этом стремлении определенную опасность для политического потенциала деколонизации, считая, что таким образом мощный инструмент превращается в метафору. Этой обширной теме будет посвящен наш следующий разбор.